勘と願望のはざま(20230826)
勘は前向き、願望は後ろ向き。
どちらも記憶が主だけれど、勘はこれから起きるだろう未来を予測する、その意味で必ず前向き。
それに対し、願望は過去味わった良い思い出の再現を願う、その意味で後ろ向き。
「柳の下の泥鰌」に言い換えてみるとこうなる。
https://kotowaza-dictionary.jp/k0393/
「柳の下にドジョウはいない」が勘で「柳の下にドジョウは２匹」が願望だ。
つまり願望は過去で勘は未来、すると「今」は何だろう。
願望と勘がせめぎあうなか、私たちは次の行動を選ぶ。
何をどう選ぶかは結局その瞬間の「私」が決めるのであり、願望と勘はその参考にはなるけれど選択そのものは「私」の「その瞬間」が決めている。
では「その瞬間」とは何だろう。
選択する時はより良いと信じる方向、それが善か悪か幸か不幸かは別として、なのだから、少なくとも自分の正しさを信じた結果。
一般的にそれを自信というが、もし意味ある選択を自分で選べない場合はどうだろう。
客観的にその心境を「自信ない」とし、主観的には「自分を見失った」となる。
すると「今この瞬間」の自信の有無が次の瞬間の選択の成否を決めるのだ。
では「自信あり」とは何だろう。
自信とは今この瞬間の「心地良さ」つまり満ち足りた感覚でもある。
すると「自信のなさ」は今この瞬間の不安そのものだ。
そう考えると、今この瞬間に「心地良さ」さえあれば次の瞬間の選択に躊躇はなくなる。
そうすると「勘と願望を勘案し次を選択するしくみ」とはまさに今この瞬間の「心地良さ」にほかならない。
その選択の瞬間、今後の希望(願望)と見通し(勘)を考え合わせても不安は薄く大丈夫だとの自負つまり「心地良さ」が裏打ちする。
つまりその「心地良さ」の上に私たちの「今」があるのだ。
ではこの「心地良さ」とは何だろう。
今この瞬間に何をしなくても心地良い、寒くも暑くもなく息は楽で痛みなく、疲労も焦燥も喜怒哀楽の大波も飲食その他の生理的欲求も何もない、それでいて心地良い。
生物学的にそれを生命現象と呼んでいて、単細胞だろうが植物だろうが動物の人間に至るまで共通の高度に調和した酵素化学反応の連続だとされる。
そしてその調和の乱れを疾病と呼び、その行き着くところが死だ。
そう考えると高度な調和は元気で健やかな体調だとなる。
そんな眼で自然界を眺めると、単細胞動物だろうが植物から動物そして人間に至るまでありとあらゆる生命のほとんどは同じ意味で健康だ、少なくとも一定期間生き続けるので。
そうすると、これは人間の勝手な憶測になってしまうけれど、単細胞動物から動植物に至る全ての生物が等しく「生きる心地良さ」を持っていることになる。
生命の調和に「生きる心地良さ」をラベリングするのは人間の発達した大脳がそうさせているだけで人間以外の動物はそんなラベルなどどうでもよく、逆にいうなら「生きる心地良さは当たり前」なのだ。
つまり、山野で向き合う動植物の全てと「私」はその瞬間「生きる心地良さ」を等しく共有している、それはとりも直さず、私たちの野性の証明でもある。
もし相手が空腹で「私」が餌に見えれば直ちに捕食行動を始めるし、もし「私」が邪魔なら「私」の排除に努めるだろう。
それは立場が逆ならば「私」にとって同じ図式があてはまる。
日本の山野ではヒトの捕食者は熊と野犬、排除者は熊と猪と猿と野犬、でもそれ以外の組み合わせは野性の掟でお互い干渉しない。
何故ならお互いの「生きる心地良さ」は独立し不干渉でも何ら問題ないから。
鹿が苔をはみ、その苔は山野の水を吸って生命を育む。
もちろん鹿に食べられる苔はごく一部でその残りの絶対多数は子孫を残し天寿を全うする。
日々の「心地良さ」つまり健康で暮らす私たちも例外ではなく、この「心地良さ」そのものが私たちの社会生活を支え、重要な瞬間に決定的な選択を可能にしている、まるで野生動物が捕食か排除か不干渉かを瞬時に決めるのと同じように。
そう考えると、勘と願望のはざまの「今」とは、この瞬間の「心地」に他ならず、その「心地良さ」が自信となって次の瞬間の選択を円滑に決定するのであって、その意味で今この瞬間の「心地良さ」こそ私たち人間にとって最も大切なものかもしれない。
五ヶ瀬峡谷の奥地で私が自然に貫かれ、私は外側だけの器として五ヶ瀬峡谷の自然の一部となり、「私はあるけれど私はない」という感覚に長い間打たれ続けた。
その感覚は何かに似て、探すとそれは山深い歴史ある神社の参道を進む際の敬虔で神聖な感覚だった。
考えてみれば五ヶ瀬峡谷は天孫降臨の神聖高千穂峡谷の一部であるのだから、そんな体験は当然すぎた。
結局何が起きたのかといえば、それは大脳のちっぽけな領域の「勘と願望」機能をはるかに凌駕する強烈で膨大な質と量の知覚情報が私の身体に夥しく流れ込んだだけなのだ。
その瞬間の視聴覚触覚嗅覚など一切の五感が勘と願望という高次脳機能領域を席巻し尽くしたのが正体だ。
つまりそれほどの外界刺激が五ヶ瀬峡谷の奥地にあったのだ。
でもその瞬間から私は、「今」に生きる「心地良い」感覚そのものが「自然で野性」だと理解した。
この感覚は故長谷川恒男氏がアルパインで経験していたものと同じかもしれない。
その感覚を長谷川恒男氏は「悟りではない」と言い切っているしそれは私も同感。
ただ単に強烈で膨大な質と量の外界情報が大脳の記憶領域を席巻しただけに過ぎないのだから。
でもそんな体験が得られるのもまたアウトドア・アクティビティの共通項かもしれない。
いずれにせよ、勘は前向き、願望は後ろ向き、そして「私」とは「今この瞬間」の全てだ。
なので「今この瞬間」こそ最も大事であり、その視点で見直せば過去や未来など完全に霞む。
何故なら過去も未来も次の瞬間の私の選択が全て決めているのだから。
つまり過去も未来も今のこの瞬間の私に支配下にあり、その意味で全ての主人公はこの今の瞬間だけになる。
しかしそれはヒトだけの特権ではなく、この地球上の生命体が広く持つ当り前の法則だ。
それを特別視したい人間の勘と願望は理解できるけれど、生命に必要な酸素と水をヒトだけが独占できないように「今この瞬間」が全てを決めるのは生きとし生けるもの全ての法則。
その自然の一員としての私たちはこの「今」をこそ大切にする必要がある。
勘と願望の混交は論外極まりないが「今」を疎かにするのは自然界の一員としてさらなる悪手。
区別した勘と願望を遊ばせ置くのは良いとして、この「今」に身命預けて前へ進む。
どんな未来であれ、どんな終りであれ。
