今年のまとめ-心地よさとは何か37(20251230)
日常を離れ、大分駅、ソニック、博多駅、ホテル、福岡空港と渡り歩くと、私は何者かと思う。
すれ違うヒトたちは、必ずしも日本人でなく、日本人であっても現地のヒトでなく、そういう私もただの通行人。
その大きなヒトだかりの中、私はアリ粒のような個性を持たない一人に過ぎない。
そんな一粒が人混みの流れに押され流されていく、まるで人生のように。
途中、イキリ立った若者が、真正面から駆けてきて接触しそうになった瞬間、「チッ」と鳴いた。
「ワレはトリか！」と1発触発な瞬間、もちろん私はそれほど若くなく、彼もそれほど強そうにない。
ただし今時の若者はすぐ刃物を出すという。
この年末の混雑時に揉め事など迷惑でもあり、彼の鳴いた「チッチッチッチ」を胸の中で繰り返し、私らは人混みに飲まれていった。
誰一人知らないこの人混みの中で、私は一体誰だ
そう想った。
私はこの人混みの中で、どんな役割を持ち、どんな責任を果たすべきか。
そもそも私は一体誰だ。
流されながら考えると、つまりはこうなった。
今この瞬間の心地よさが一番尊い。
岩清水から魚鳥草木、私たちの文明社会まで、全部そうだ。
今この瞬間の全世界全てで、私たちは心地よさを共有する。
岩清水魚鳥草木高度文明で、この心地よさを共に尊重する。
でも野生の掟で、各々の心地よさに優先度がある。
食物連鎖の生態ピラミッドだ。
捕食者の心地よさが、被捕食者の心地よさを奪うのだ。
そこを考えてみる。
捕食は被捕食者の死を意味する。
ただし捕食者の絶対数は被捕食者よりはるかに少なく、被捕食者は絶滅せず必ず生き延びる個体が存在する。
同じように捕食者も捕食できなければ死を意味し、捕食し続け生き延びる個体は非常に少ない。
捕食者と被捕食者の死の瞬間はどうだろう。
自分の死つまり「一人称の死」は絶対知り得ない(V.ジャンケレビッチ先生、La Mort、1966)。
ヒトが自分の死を知り得ないのだから他の生物もわかるはずがない。
なので捕食者も被捕食者も「自分が死んだことを知らない」のだ。
すると生きとし生けるものは皆死なないとなる。
自らの死を、そこまで重大視しないで済むのだ。
もちろん自分が死んだ後先を心配するのは人間だが、それだって残された者、残した仕事への心配であり、死後の世界の心配ではない(少なくとも今の日本では)。
我が子を亡くした象や猿がいつまでも亡骸に添う姿は、見るヒトの胸を締め付けるが、その象や猿が悲しんでいるのは二人称「あなたの死」で、決して一人称「私の死」ではない。
そう考えれば、食物連鎖として草や虫や魚や鳥を食べてこの身体に取り込むのは、より上位の生命として正当だし、その命を取り込むつまり心地よさの分かち合いとなり、自らの死を知らない以上、その命は上位生命に継代されることを意味する。
そしてその最上位生命もいずれ死ぬ。
するとその身体は大地に滋養として還り、菌類藻類から草木、魚鳥、そして私たち哺乳類へまた廻りくる。
もちろんその際、その他の生命を意味なく奪うなどあってはならない。
日本の刑法で犯罪となる行為は言語道断。
そう考えると、魚鳥草木を喰う食物連鎖の上位生物である私たちは、生きていく上で食べるのであれば、心地よさの継代となり、その捕食行為は自然かつ正統となる。
でも「心地よくあるための捕食」の正統性とは、何だろう。
これについては、また後日、考えてみる。
